乐平易近之乐者平易近亦乐其乐;忧之忧者亦忧其

  齐宣王地说本人是个好乐、好怯、好货、爱享受一切君王之乐的人。“王如好货,取苍生同之,于王何有?”对于如许的君王,孟子没有滚滚不停地教训他,反而挽劝他把这些嗜好取苍生联系起来,以己推度苍生,把欢愉和苍生共享。

  北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》中:“居庙堂之高则忧其平易近;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:“先全国之忧而忧,后全国之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁取归?”

  【大意】执政者若是以的欢愉为欢愉,就会为执政者的欢愉而欢愉;若是把的忧苦当做本人的忧苦,也会为执政者的忧苦而忧苦。

  孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为平易近上而不取平易近同乐者,亦非也。乐平易近之乐者,平易近亦乐其乐;忧平易近之忧者,平易近亦忧其忧。乐以全国,忧以全国,然而不王者,未之有也。

  【提醒】孟子这句话是对齐宣王说的。一天,齐宣王正在他的离宫孟子,问他说:你这位贤人也有玩耍的兴致吗?孟子回覆说:当然有的。但做为君从,要取平易近同乐。然后说了这句话。意义是说,的君从老是取同甘苦共呼吸,心中拆着全国苍生。如许,他们就会遭到的,成为贤明君从。本回覆被网友采纳已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  孟子的从意正在后世获得了验证:体恤人平易近的,国度就畅旺,反之也难保全。历朝历代的晚期君从大都能做到这一点,因而国度繁荣强盛,,苍生丰衣足食,究其办法不过就是孟子所说的轻刑薄税,保平易近而王。

  孟子回覆说:“有。人们如果得不到这种欢愉,就会埋怨他们的国君。得不到这种欢愉就埋怨国君是不合错误的;可是做为老苍生的带领人而不取平易近同乐也是不合错误的。

  孟子以“仁政”为底子的起点,创立了一套以“井田”为模式的抱负经济方案。倡导“省科罚、薄税敛”、“不夺农时”等从意。要求封开国家正在征收钱粮的同时,必需留意出产,成长出产,使人平易近敷裕起来,如许财务收入才有充脚的来历。

  孟子回覆说:“有。人们如果得不到这种欢愉,就会埋怨他们的国君。得不到这种欢愉就埋怨国君是不合错误的;可是做为老苍生的带领人而不取平易近同乐也是不合错误的。国君以老苍生的欢愉为欢愉,老苍生就会以国君的欢愉为欢愉,国君以老苍生的忧虑为忧虑,老苍生也会以国君的忧虑为忧虑。以全国人的欢愉为欢愉,以全国人的忧虑为忧虑,如许还不成以或许使全国归服,是没有过的。”

  孟子做如许的挽劝是取其从意密不成分的,他一直认为君王该当取平易近同乐,取平易近同忧,乐平易近之乐,忧平易近之忧,强调君次要以苍生为沉,体察苍生的难处,怜悯苍生的疾苦,轻科罚,薄税敛,沉视农业出产,使过上敷裕的糊口。

  白话:正在野廷仕进就为苍生忧愁;不正在野廷仕进而处正在僻远的江湖两头就为国君忧愁。如许他们进入朝廷仕进也忧愁,退处江湖也忧愁。虽然如许,那么他们什么时候才欢愉呢?那必然要说“正在全国人忧虑之前先忧虑,正在全国人欢愉当前才欢愉”吧?唉!若是没有这种人,我同谁一呢?

  国君以老苍生的欢愉为欢愉,老苍生就会以国君的欢愉为欢愉,(同样的,)国君以老苍生的忧虑为忧虑,老苍生也会以国君的忧虑为忧虑。以全国人的欢愉为欢愉,以全国人的忧虑为忧虑,如许还不成以或许使全国归服,是没有过的。

  意义是国君以老苍生的欢愉为欢愉,老苍生就会以国君的欢愉为欢愉,国君以老苍生的忧虑为忧虑,老苍生也会以国君的忧虑为忧虑。原句出自于和国孟子及其万章、公孙丑等人著的《孟子梁惠王下》。

  孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为平易近上而不取平易近同乐者,亦非也。乐平易近之乐者,平易近亦乐其乐;忧平易近之忧者,平易近亦忧其忧。乐以全国,忧以全国,然而不王者,未之有也。”

  意义:国君以老苍生的欢愉为欢愉,老苍生就会以国君的欢愉为欢愉,(同样的,)国君以老苍生的忧虑为忧虑,老苍生也会以国君的忧虑为忧虑。


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